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马王堆帛书《易传》 中的史官传统_人文频道_东方资讯

时间:2020-11-22 02:45来源:未知 作者:admin 点击:
马王堆帛书《要》篇中记载了孔子的一段话,涉及他对《周易》的态度,曾引起学界的广泛讨论,其云:“子曰:《易》我后其祝卜矣,我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达乎德,又□□者而义行之耳。赞而不达于数,则其为之巫。数而不达于德,则其为之史。史

马王堆帛书《要》篇中记载了孔子的一段话,涉及他对《周易》的态度,曾引起学界的广泛讨论,其云:“子曰:《易》我后其祝卜矣,我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达乎德,又□□者而义行之耳。赞而不达于数,则其为之巫。数而不达于德,则其为之史。史巫之筮,?之而未也,好之而非也。”从这段话可以看出,《周易》包含“幽赞”“明数”“达德”三个层面的内容,前两者即“幽赞”和“明数”,属于巫史传统的旧内容;后者即“达德”,属于孔子“观其德义”的新内容。巫史传统是《易》学的老传统,其主要内容是通过占筮预测人事之吉凶;而“观其德义”则是孔子开创的新传统,专注于“达德”的思想旨趣。孔子抛弃了巫史传统中有关占筮的内容,曰:“史巫之筮,?之而未也,好之而非也”,认为史巫对易学的真正内容并不了解,他们只是会进行简单的操作。

在中华文明形成之初,史官传统有着重要的奠基作用,tt533天线宝宝心水论坛。在孔子之前,史官是文化的拥有者、知识的传承者,几乎所有的典籍都与之有关。大到国家决策,小到民间生活,史官文化的影响无所不在。至春秋战国时期,史官所掌之职能逐渐转移到士身上,在诸子的著作中有或多或少的体现。本文所要讨论的是史官传统在帛书《易传》中的体现,尤其是“正岁年以叙事”“掌官书以赞治”两个方面的相关内容。

虽然孔子抛弃了史官的占筮传统,但继承了史官传统的其他内容。马王堆帛书《易传》对史官传统的继承体现在两个方面:“正岁年以叙事”与“掌官书以赞治”。《周官》释史,曰“正岁年以叙事”,又曰“掌官书以赞治”。史官在其形成初期,即形成了两大传统:一是掌天文历法,以观天时,香港六会彩开奖记录;二是掌国家典籍,记录政事得失。前者言天道,涉及窥测自然之一面,与古代天文律历有关;后者言人道,涉及道德政治之一面。司马迁云“究天人之际,通古今之变”,正是对史官两大职能的充分概括。

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